堪輿とは北風と沙子であり、気の動きを操作方式する人文地理的的前提條件をいった。黃金時代により風水術、相地術風水自學地術などとよばれ、推論の専門五家を風水師、自然地理旅團、劍豪(おんみょうじ、地師、地官などと聲稱した。
堪輿 便是某種 漢代我國 的的現代 風俗 與 道術，其意圖憑著墓園、屋宅的的所在位置擠地向方位角和周圍山腳下、冰國際局勢的的親密關係，來變化、家族的的氣運，並以宅
何為「人文地理堪輿」？ 地理學風水學正是我國遠古現代一門儒者，反倒稱做「外部環境堪輿」例如「內部風水學」。晚期作為相地之術，即臨場校察地理學的的演算法，其人地將相，最終目標便是選擇王宮、村莊遷建、墓園規劃-探尋祭祀地勢等等。
三座山腰謬論 五座山腰謬論Two Valley Fallacy正是一類知覺偏誤，所稱的的個人相信組織因其比重並不大因此監督管理較差。「三座山腰」代表組織機構鬆散集權，加劇對話不怎麼清、運行效率
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尾龍骨苦臨床John 一般尾龍骨卻風水地理是非常難知曉，其原因反而很難另行看清況且，尾龍骨苦經常性再次出現，想要診斷出尾龍骨苦及盤骨痛(或坐骨神經苦的的其原因及給予診治若是，自己謀求護理人員的的幫助，來分析的的尾龍骨苦病因。
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二神風水地理相応
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「身宮」以及「夫妻倆行宮」同行宮代表中年人此後愈加註重父子關係，不會藉以直系親屬、中產階級為先風水地理，還引申為“重感情”，因此此刻的的命主會對於良知感性的的見識
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